Serviteur d’ALLAH,

ALLAH تَبَارَكَ وَتَعَالَى quand IL aime une personne comme le Prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم a dit quand ALLAH سبحانه وتعالى veut du bien à une personne, il est renversé dans les sciences de la religion, apprendre et se renseigner et découvrir les sciences religieuses est la chose la plus noble pour un musulman. Car c’est avec ce moyen-là, qu’il apprend à adorer son Seigneur سبحانه وتعالى . Il apprend à connaître ALLAH تَبَارَكَ وَتَعَالَى puis IL apprend à connaître Ses règles, qu’IL a réglementé pour l’être humain.

Et alhamdouli Allah, le Coran comme vous le savez, ALLAH تَبَارَكَ وَتَعَالَى l’a révélé comme guidé et comme preuve pour les gens. Au long des vingt-trois années du message du Prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم. Il a été révélé, fractionné selon les différentes situations. C’est pour cela que l’on trouve : il y a certaines sourates qui sont mecquoises et d’autres médinoises.

Selon les situations par lesquelles ou avec lesquels il a été révélé et il faut savoir une chose souvent on cite la cause pour laquelle le verset a été révélé. Ceci est fait pour mieux comprendre le sens de ce verset mais cela ne veut pas dire… Comme les savants disent les règles on les tire selon la généralité du texte selon tous les sens que le texte du Coran ont cité et on ne rend pas le texte restreint à la cause pour laquelle il a été révélée. Je vous donne un exemple pour que ce soit plus clair quand.

ALLAH تَبَارَكَ وَتَعَالَى dit dans le Coran :

وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ
(Al Baqarah – 195)

{ Et dépensez dans le sentier d’Allah. Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants.}

La cause de la révélation de ce verset : c’était un rappel pour les compagnons de ne pas se jeter eux-mêmes à leur perte, en délaissant le Djihad FissabiliLLAH. Mais aujourd’hui ce verset est propre à être utilisé dans un sens plus général que ça, toute chose qui peut mener à la perte de l’être humain même sa perte physique, sa santé ou le fait de se suicider. Ce verset est utilisé comme preuve pour cela. Bien que la cause de sa révélation n’est pas cela. C’est pour cela qu’il faut bien comprendre cette règle.

Donc le Coran ALLAH تَبَارَكَ وَتَعَالَى l’a révélé comme miséricorde pour les mondes et comme guidé et IL سبحانه وتعالى a envoyé Son Messager Mohammed صلى الله عليه وسلم pour transmettre ce Coran et pour transmettre aussi la Sounnah qui elle aussi a été révélé par ALLAH تَبَارَكَ وَتَعَالَى comme on va le voir dans l’explication des versets que nous allons citer ان شاء الله .

Aujourd’hui ان شاء الله nous allons continuer en commençant sourate Al Baqarah – باذن الله سبحانه وتعالى.

L’objectif ce n’est pas de s’arrêter sur les règles détaillées de chaque verset car sinon on ne finira même pas dans l’année une trentaine de versets car Allah سبحانه وتعالى Ses richesses, Sa Parole est tellement riche et elle comporte tellement de trésors que si on s’arrêtait sur chaque fruit que l’on veut en tirer règle religieuse, sagesse, les règles de grammaire, les moyens que les arabes utilisés dans le بلاغه on ne s’arrêterait pas mais l’objectif ici c’est de donner une explication générale des versets et d’en profiter pour comprendre son sens général et les règles générales et les sagesses générales qui sont liées à ces versets du Coran.

Le Coran, Allah تبارك وتعالى ne l’a pas révélé pour qu’il soit mis juste dans des livres et posé au-dessus des étagères.

Le Coran est La Parole d’Allah تبارك وتعالى . Et Allah تبارك وتعالى l’a révélé pour qu’on le lise, pour qu’on l’apprenne, qu’on le médite, qu’on le comprenne, qu’on le mette en pratique, qu’on l’enseigne, qu’on juge avec lui, que l’on règle nos litiges avec le Coran, qu’on cherche à se soigner par le Coran.

Le Coran est fait pour être dans la vie du musulman, il n’est pas fait pour être dans la commode du musulman. Le Coran n’est pas fait pour être accroché sur les voitures le Coran n’est pas fait pour ça. Le Coran est fait pour être récité et pour adorer Allah تبارك وتعالى par sa récitation. Pour en comprendre ses sens et le mettre en pratique. Le Coran est la Parole d’Allah تبارك وتعالى et la Parole d’Allah تبارك وتعالى non crée, ALLAH a parlé avec le Coran et ALLAH parle comme IL veut, quand IL veut تبارك وتعالى .

Parmi Ses Attributs c’est qu’IL parle Allah تبارك وتعالى d’une manière qui Lui est propre et d’une manière qui convient à Sa Grandeur سبحانه وتعالى .

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)

On commence par :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Le fait de dire بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ça s’appelle Al-Bessmala.

Al-Bessmala, les savants ont divergé, est-ce qu’elle fait partie du Coran ?

Celle que l’on dit avant de lire les sourates ou non. والصحيح والعلم عند الله

C’est qu’elle fait partie du Coran mais ce n’est pas un verset de la sourate d’avant ni même un verset de la sourate d’après. C’est un verset à part entière du Coran, c’est pour ça que les Compagnons رضي الله عنهم dans le Moushaf Al Imam : ils écrivaient Al-Bessmala et ils se sont mis d’accord. Il y a eu un consensus entre les Compagnons رضي الله عنهم, ils devaient écrire dans le Moushaf de Othman et le Moushaf de Al Imam que ce qui faisait partie du Coran. Ne mettre rien d’autre que ce qui fait partie du Coran. Et ils écrivaient Al-Bessmala ce qui prouve, le fait qu’ils l’ont écrit c’est qu’elle fait partie du Coran ça c’est un.

Deuxièmement, ils ne l’ont pas écrit lier à la sourate d’avant ni même au début coller à la sourate d’après mais ils l’écrivaient sur une ligne seule. Ils écrivaient la sourate puis ils sautaient une ligne, ils mettaient Al-Bessmala et puis ils sautaient une ligne, ils mettaient la sourate d’après. Ce qui prouve que Al-Bessmala fait partie du Coran mais elle ne fait pas partie des sourates en entier des chapitres.

Sauf pour sourate Al Fatiha ou pour sourate An-Naml.

La lettre qui a été envoyé à la reine de Saba رضي الله عنها :

إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(An-Naml – 30)

{ Elle vient de Salomon; et c’est: «Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux… »}

Celles-là font parties de l’intérieur de la sourate.

Celle-là font parties de l’intérieur de la sourate.

Aussi il y a seulement une exception : une seule sourate ou deux sourates entre lesquelles, entre les deux, il n’y a pas de Al-Bessmala, entre sourate Al-Anfal et sourate AT- Tawbah ; Il n’y a pas de Al-Bessmala entre les deux.

C’est comme ça que cela a été transmis.

Par un grand nombre qu’ils l’ont appris par cœur et qu’ils l’ont transmis par cœur. Il faut savoir aussi une autre chose donc aujourd’hui on rappelle certaine base qu’on avait déjà dit auparavant dans les introductions. Juste un petit rappel la base du Coran : c’est l’écoute et l’apprentissage par cœur.

La base n’est pas son écrit. Ils l’ont appris du Prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم par cœur et ils l’ont transmis par cœur.

C’est-à-dire des centaines et des milliers de Compagnons رضي الله عنهم l’ont appris par cœur et ils l’ont transmis tous par cœur jusqu’à aujourd’hui.

Il y a des chaînes de transmission depuis le Prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم jusqu’ à aujourd’hui. Tous les noms de Sahabas qu’ils l’ont appris, du Prophète صلى الله عليه وسلم au Tabi3in qu’ils l’ont donné puis ceux qui l’ont donné au Tabi3in puis ceux qu’ils l’ont donné au Tabi3in et Tabi3in qu’ils l’ont appris jusqu’à aujourd’hui.

Que ce soit dans le texte, que ce soit dans la manière de réciter et tellement Allah تبارك وتعالى a préservé le Coran, IL تبارك وتعالى n’a pas préservé seulement Son texte et Son sens IL تبارك وتعالى a préservé même Sa prononciation et Les règles de prononciation qui sont liées au Coran (les règles de Tajwid). Avez-vous vu une précision aussi grande ? Les manières de réciter, le nombre de temps qui doit être donné à la lettre, à la longueur au Mouddoud comment la Chadda est faite…

La manière dont la lettre est prononcée, tout ça en détail, cela était entendu, récité et détaillé par les imams de l’Islam.

Cela prouve comment Allah تبارك وتعالى a préservé ce Coran.

Et IL تبارك وتعالى L’a dit Lui-même c’est Nous qui avons révélé Al Dhirk (le Rappel) et c’est Nous qui Nous chargeons de le préserver.

Al Dhikr dans ce verset cela concerne le Coran et la Sounnah du Prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم.Les deux sont du Dhirk et ALLAH s’est chargé de préserver autant le Coran que la Sounnah du Prophète صلى الله عليه وسلم.

IL تبارك وتعالى a préservé le Coran par les connaisseurs du Coran qui l’ont appris par cœur et transmis par cœur. Et IL تبارك وتعالى a préservé les hadiths par les connaisseurs des hadiths. Les Mouhaddithines qui apprenaient les chaines de transmission qui les étudiaient, qui les apprenaient par cœur et les transmettaient par cœur.

Il n’y a pas dans le monde une science ou une religion aussi préservaient au détail, à la lettre prête, à la prononciation prête comme l’Islam jamais ça existait. Même les archives même les histoires toutes les règles qui peuvent connaître aujourd’hui dans la science ce n’est pas aussi précis que les règles du Coran, les règles de transmission du Coran et les règles de transmission des Hadiths.

Et c’est pour ça qu’il y a eu toutes ces sciences qui ont été étudiées. Les sciences liées au Coran les exceptions Rahma comment on l’écrit RahmatouLLAH avec un Taa Marbouta ou pas avec un Taa Maftouha …

Il y a des choses qui sont spécifiques au Coran. Dans la manière de l’écrire même ça, ça a été préservé. La manière de le prononcer la lettre, même le souffle, est-ce qu’on sort un souffle ou on ne sort pas un souffle quand on dit la lettre ? Les gens qui connaissent le Tajwid ils connaissent ça…

Vous vous imaginez quelle précision ! Si un message est préservé à ce point-là ! Alors quel est son authenticité ? C’est la certitude, c’est pour cela quelqu’un qui doute sur un point du Coran, une lettre du Coran, un verset du Coran, ne peut être musulman c’est un kafir car il a douté dans La Parole d’ALLAH.

On revient à la BessmiLLAH donc بسم الله الرحمن الرحيم donc on dit que Al-Bessmala بقول في الصحيح, elle fait partie du Coran mais c’est un verset à part entière et le sens de :

بسم الله الرحمن الرحيم : quand ils traduisent en français au Nom d’ALLAH Le Très Miséricordieux Le Tout Miséricordieux. Au Nom d’ALLAH quoi ? Al-Bessmala il y a un sous-entendu ici, c’est à dire je commence au Nom d’ALLAH, je m’appuie par tous les Noms d’ALLAH et les Attributs d’ALLAH Sublimes تبارك وتعالى .

الرحمن الرحيم : et IL تبارك وتعالى a cité après c’est deux qualités qui sont comme le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit ALLAH تبارك وتعالى a crée les créatures et IL تبارك وتعالى a écrit dans un Livre qui se trouve auprès de Lui, au-dessus du trône « Ma Miséricorde est prépondérante à Ma Colère » . والحمد لله ALLAH تبارك وتعالى n’ a pas commencé le Coran par بسم الله العزيز القهار mais IL تبارك وتعالى montre qu’ IL est Miséricordieux et qu’IL سبحان وتعالى a voulu faire miséricorde à l’univers et à l’humanité en révélant ce Coran qui est une Rahma et en envoyant Son Prophète qui est une Rahma « رحمة للعالمين ».